Самодеструктивна поведінка як суспільно-культурний феномен
Вантажиться...
Дата
2021
Автори
Ігумнова, О.Б.
Михайлов, А.Р.
Igumnova, О.
Mykhailov, А.
Назва журналу
Номер ISSN
Назва тому
Видавець
Хмельницький національний університет
Анотація
У статті проаналізовано особливості самодеструктивної поведінки як одну з форм прояву, ритуалу, традиції. Описано основні форми та ідеї самодеструктивної поведінки в різних релігіях та етносах. Виявлено основні особистісні мотиви самодеструктивної поведінки як результату впливу релігійних, філософських, суспільних ідей на особистість.
Виявлено, що в різних культурах, етносах, релігіях та філософських концепціях зустрічаються ідеї, постулати, що сприяють формуванню у людини самодеструктивної поведінки. При цьому біль, страждання, а іноді і смерть розглядаються як благо, як те, що сприяє розвитку, очищенню особистості або суспільства в цілому.
Самодеструктивну поведінку як одну із форм ритуалу, традиції або філософської концепції можна зустріти в історії майже усіх етносів, а деякі з цих традицій зберігаються до нині, наприклад, сепуку, ритуальні самобичування та інші.
Виявлено, що самокатування відоме в різних культурах та релігіях, може нести функцію обряду, традиції, поклоніння, спокути гріхів, відновлення честі, ініціації тощо. Самокатування може здійснюватись різними методами: самопорізи, самопобиття, «умертвіння плоті» і завжди несе шкоду здоров’ю не тільки в формі поранень, але й виникненням можливих інфекцій, порушення функціонування органів, а іноді і смерті.
Розглянуто самодеструктивні традиції і звичаї, що пов’язані із тугою за померлим родичем, що зустрічались у слов'янських і кавказьких народів.
Виявлено, що аскетизм як спосіб життя, що передбачає відмову від зайвих матеріальних благ не є самодеструктивним, але існують окремі особи та групи людей, що окрім відмови від зайвих матеріальних благ практикують аскетизм через самопобиття, голодування, «умертвіння плоті», самогубство та інші самодеструктивні дії.
Виявлено, що вживання алкоголю також являється поширеною формою самодеструктивної поведінки, відомою ще з стародавніх часів, коли люди регулярно вживали пиво та вино. Вино, бражка та інші алкогольні напої були поширені серед більшості народів, що проживали на території сучасної Європи, а традиція вживати спиртне на великі свята зберігається і донині. Алкоголь також відомий в обрядах папуасів Нової Гвінеї, а в Стародавній Русі люди вживали бражку невеликими ковткам
за великим столом.
Майже всі види самодеструктивної поведінки, не дивлячись на їх культурне підґрунтя, пов’язані з особистими потребами та інтересами людей, таких як: захищеність, саморозвиток, досягнення духовного очищення тощо, але ігнорують потреби у виживанні, здоров’ї, добробуті.Зроблено висновок, що в деяких традиціях, обрядах, культурах практикувались і практикуються сьогодні самодеструктивні дії. Усі самодеструктивні дії виправдані моральними, духовними та суспільними цінностями і мають сакральне значення для людей.
Визначено перспективи подальших досліджень, що полягають у аналізі самодеструктивної поведінки як результату впливу неформальних груп, сучасних сект, кримінальних угрупувань, а також особливості вживання наркотичних засобів, визначення чинників масових самогубств та інших форм самодеструктивної поведінки.
The article analyzes the features of self-destructive behavior as a form of manifestation, r itual, tradition. The main forms and ideas of self-destructive behavior in different religions and ethnic groups are described. The main personal motives of self-destructive behavior as a result of the influence of religious, philosophical, social ideas on the individual are revealed. It is revealed that in different cultures, ethnic groups, religions and philosophical concepts there are ideas, postulates that contribute to the formation of self-destructive behavior. In this case, pain, suffering, and sometimes death are seen as a benefit, as something that contributes to the development, purification of the individual or society as a whole. Self- destructive behavior as a form of ritual, tradition or philosophical concept can be found in the history of almos t all ethnic groups, and some of these traditions are preserved to this day, such as sepuku, ritual self-flagellation and others. It was found that self-torture is known in different cultures and religions, can have the function of rite, tradition, worship, atonement, restoration of honor, initiation and more. Self-torture can be carried out by various methods: self-cuts, self-beating, "killing the flesh" and is always harmful not only in the form of in juries, but also the emergence of possible infections, organ dysfunction, and sometimes death. The self-destructive traditions and customs associated with longing for a dead relative, which were found in the Slavic and Caucasian peoples, are considered.Ithas been found that asceticism as a way of life that ,implies the renunciation of superfluous material goods is not self-destructive, but there are individuals and groups of people who, in addition to renunciation of superfluous material goods, practice as ceticism through suicide, starvation, "killing the flesh", suicide and other self-destructive actions. Alcohol consumption has also been found to be a common form of self-destructive behavior known since ancient times, when people regularly drank beer and wine. Wine, brewing and other alcoholic beverages were common among most peoples living in modern Europe, and the tradition of drinking alcohol on major holidays persists to this day. Alcohol is also known in the rites of the Papuans of New Guinea, and in ancient Russia, people drank small sips at a large table. Almost all types of self-destructive behavior, regardless of their cultural background, are related to personal needs and interests of people, such as security, self-development, spiritual purification, etc., but ignore the need for survival, health, well-being.t is concluded that in some traditions, rites, cultures self-destructive actions were and are practiced today. All self-destructive actions are justified by moral, spiritual and social values and have sacred significance for people. Prospects for further research in the analysis of self-destructive behavior as a result of the influence of informal groups, modern sects, criminal groups, as well as the peculiarities of drug use, determining the factors of mass suicide and other forms of self-destructive behavior.
The article analyzes the features of self-destructive behavior as a form of manifestation, r itual, tradition. The main forms and ideas of self-destructive behavior in different religions and ethnic groups are described. The main personal motives of self-destructive behavior as a result of the influence of religious, philosophical, social ideas on the individual are revealed. It is revealed that in different cultures, ethnic groups, religions and philosophical concepts there are ideas, postulates that contribute to the formation of self-destructive behavior. In this case, pain, suffering, and sometimes death are seen as a benefit, as something that contributes to the development, purification of the individual or society as a whole. Self- destructive behavior as a form of ritual, tradition or philosophical concept can be found in the history of almos t all ethnic groups, and some of these traditions are preserved to this day, such as sepuku, ritual self-flagellation and others. It was found that self-torture is known in different cultures and religions, can have the function of rite, tradition, worship, atonement, restoration of honor, initiation and more. Self-torture can be carried out by various methods: self-cuts, self-beating, "killing the flesh" and is always harmful not only in the form of in juries, but also the emergence of possible infections, organ dysfunction, and sometimes death. The self-destructive traditions and customs associated with longing for a dead relative, which were found in the Slavic and Caucasian peoples, are considered.Ithas been found that asceticism as a way of life that ,implies the renunciation of superfluous material goods is not self-destructive, but there are individuals and groups of people who, in addition to renunciation of superfluous material goods, practice as ceticism through suicide, starvation, "killing the flesh", suicide and other self-destructive actions. Alcohol consumption has also been found to be a common form of self-destructive behavior known since ancient times, when people regularly drank beer and wine. Wine, brewing and other alcoholic beverages were common among most peoples living in modern Europe, and the tradition of drinking alcohol on major holidays persists to this day. Alcohol is also known in the rites of the Papuans of New Guinea, and in ancient Russia, people drank small sips at a large table. Almost all types of self-destructive behavior, regardless of their cultural background, are related to personal needs and interests of people, such as security, self-development, spiritual purification, etc., but ignore the need for survival, health, well-being.t is concluded that in some traditions, rites, cultures self-destructive actions were and are practiced today. All self-destructive actions are justified by moral, spiritual and social values and have sacred significance for people. Prospects for further research in the analysis of self-destructive behavior as a result of the influence of informal groups, modern sects, criminal groups, as well as the peculiarities of drug use, determining the factors of mass suicide and other forms of self-destructive behavior.
Опис
Ключові слова
самоушкодження, традиція, самодеструктивна поведінка, культура, суспільство, релігія, ритуал, self-harm, self-destructive behavior, culture, society, religion, ritual, tradition
Бібліографічний опис
Ігумнова О. Б. Самодеструктивна поведінка як суспільно-культурний феномен / О. Б. Ігумнова, А. Р. Михайлов // Psychology Travelogs. – 2021. – Iss. 2. – P. 84-95.